EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE COLOMBIA. DE LOS AMERINDIOS A LA ÉPOCA ACTUAL.
Tunja, Instituto Universitario “Juan de Castellanos”, 1990. Segunda edición, 1992. Tercera edición, 1995.
INTRODUCCIÓN
PRIMERA UNIDAD
PERIODO AMERINDIO EN COLOMBIA
OBJETIVO GENERAL………………………………………………………... 1
OBJETIVO ESPECIFICO………………………………………………..….. 1
1. LOS ORÍGENES DE LOS AMERINDIOS EN COLOMBIA…… 3
2. LAS ETAPAS ARQUEOLÓGICAS DE LOS AMERINDIOS EN
COLOMBIA……............................………………………………………8
3. LAS CULTURAS CLÁSICAS DE COLOMBIA……………………13
4. SOCIEDAD Y CULTURA RELIGIOSA DE LOS INDÍGENAS COLOMBIANOS…………………………........………………..........….20
5. MITOS Y CREENCIAS RELIGIOSAS DE LOS INDÍGENAS COLOMBIANOS……………………........……………………..........….26
6. LA SOCIEDAD INDÍGENA EN VÍSPERAS DE LA
CONQUISTA ESPAÑOLA……………………………………………….. 34
RESUMEN……………………………………...………………........……. 39
AUTOEVALUACIÓN…………………………………………........….… 41
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN Nº 1…………........…. 45
BIBLIOGRAFÍA FUNDAMENTAL SOBRE LOS INDÍGENAS
COLOMBIANOS……………………………….....…………..…..……... 47
SEGUNDA UNIDAD
EL PERIODO COLONIAL HISPANO SIGLOS XVI Y XVII
OBJETIVO GENERAL………………………………………...………….....49
OBJETIVOS ESPECÍFICOS…………………………………………….......49
1. EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS: EL EUROPEO Y EL
AMERINDIO……….....……………………............................……... 51
2. ESPAÑA, ADALID DEL CATOLICISMO Y
LA COLONIZACIÓN DE AMÉRICA………………………..……….. 57
3. DESCUBRIMIENTO, CONQUISTA Y FUNDACIÓN
DE LAS CIUDADES EN EL NUEVO REINO DE GRANADA…..63
4. LAS RESISTENCIA INDÍGENA Y LA
VISIÓN DE LOS VENCIDOS…………………………………………....75
5. LA IGLESIA Y SU LUCHA POR LA JUSTICIA SOCIAL..……80
6. EL NUEVO REINO DE GRANADA, LA VIDA POLÍTICA
COLONIAL………………………...........................……………........86
7. LA VIDA SOCIAL DE LA COLONIA EN EL NUEVO REINO
DE GRANADA……………………………………..............................98
8. LA ESTRUCTURA ECONÓMICA DE LA COLONIA
EN EL NUEVO REINO DE GRANADA…………………………....110
9. LA IGLESIA EN LA ÉPOCA COLONIAL EN
EL NUEVO REINO DE GRANADA…………………………....…...118
10. LA CULTURA COLONIAL EN EL NUEVO REINO DE
GRANADA...........…..........................................................….130
RESUMEN..…………………………………………….…….......………136
AUTOEVALUACIÓN Nº 2……………………………………………..139
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN Nº 2………………….149
TERCERA UNIDAD
SIGLO XVIII: DE LA ILUSTRACIÓN Y EL RACIONALISMO…155
OBJETIVO GENERAL……………………………………………………. 155
OBJETIVOS ESPECÍFICOS……………………………………………… 155
1.EL SIGLO VIII, DE LA ILUSTRACIÓN Y EL RACIONALISMO.
.........................................………….....................................…156
2. LA IGLESIA CATÓLICA EN EL SIGLO XVIII Y EL DERECHO
DE GENTES……………………..........................……………………176
RESUMEN……………………………........……………………………..183
AUTOEVALUACIÓN Nº 3……………………………………………. 185
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN Nº 3………………… 189
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA SOBRE EL PERIODO
COLONIAL HISPANO…………………………………………………. 191
CUARTA UNIDAD
EL PERIODO DE CONSOLIDACIÓN NACIONAL. LA REPÚBLICA
EN EL SIGLO XX
OBJETIVO GENERAL……………………………………………………...197
OBJETIVOS ESPECÍFICOS………………………………………………..197
1.LOS SIGLOS XIX Y XX EN LA CONSOLIDACIÓN NACIONAL..
……................................................................................….....199
2. LA REVOLUCIÓN DE INDEPENDENCIA DE COLOMBIA…….
………...............................................................................…...202
3. LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REVOLUCIÓN DE
INDEPENDENCIA…………………….............…………………….…216
4. LA GRAN COLOMBIA EN LA HISTORIA NACIONAL…….226
5. LA CONSOLIDACIÓN NACIONAL DE COLOMBIA SIGLO
XIX……………….............……….......................................……...233
6. IDEOLOGÍAS Y PARTIDOS POLÍTICOS EN COLOMBIA…241
7. EL PROBLEMA RELIGIOSO EN EL SIGLO XIX, LA IGLESIA
Y EL ESTADO COLOMBIANO………………………....................249
8. LAS ESTRUCTURAS SOCIALES Y ECONÓMICAS EN EL
SIGLO XIX………………....................…………………………………254
RESUMEN……………………………………….........…………………..263
AUTOEVALUACIÓN Nº 4……………………………………………… 265
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN Nº 4……………………275
BIBLIOGRAFÍA DE LA HISTORIA DE COLOMBIA SIGLO XIX...
...........................…………………………………………………………..281
QUINTA UNIDAD
COLOMBIA EN EL SIGLO XX, TRANSICIÓN A MODERNIZACIÓN
OBJETIVO GENERAL………………………………………………………285
OBJETIVOS ESPECÍFICOS…………………………………….…..........285
1.COLOMBIA EN EL SIGLO XX, TRANSICIÓN A LA
MODERNIZACIÓN……………………………………………….............287
2. LA HEGEMONÍA LIBERAL Y LAS CONMOCIONES
SOCIO-ECONÓMICA DE LOS TREINTA………………………….....292
3. EL GOBIERNO CONSERVADOR Y LA CRISIS DEL SIGLO...296
4. EL MILITARISMO REFORMISTA EN COLOMBIA……………301
5. EL GOBIERNO DEL FRENTE NACIONAL EN COLOMBIA..304
6. COLOMBIA EN LA DÉCADA DE LOS SETENTA……………...311
7. COLOMBIA EN LAS DÉCADAS DE LOS SETENTA Y
OCHENTAS, SIGLO XX…………………………………………………...314
8. LA IGLESIA CATÓLICA EN COLOMBIA Y
EL MUNDO CONTEMPORÁNEO……………………………………...318
RESUMEN……………………………………………………….................335
AUTOEVALUACIÓN Nº 5…………………………………………………341
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN Nº 5……………………. 353
ANEXO……………………………………………………………............…359
BIBLIOGRAFÍA DE LA HISTORIA DE COLOMBIA SIGLO XX...... .................……………….............................................................365
INTRODUCCIÓN
SOCIEDAD, ESPACIO Y TIEMPO EN LA HISTORIA DE COLOMBIA
Un estudio sobre la HISTORIA DE COLOMBIA nos lleva a la investigación y análisis de desenvolvimiento histórico del pueblo colombiano en su espacio geográfico, desde la llegada de los primeros de los primeros hombres a estas tierras, hasta nuestra contemporaneidad; en la evolución de su cultura a través del tiempo y en sus relaciones con otras culturas del mundo.
El pueblo colombiano es el producto de tres corrientes etno-culturales: la amerindia, la hispánica y la africana. Estas razas y culturas han convivido en un tiempo de cerca de cinco siglos en el espacio geográfico colombiano; se han mezclado o fusionado, consolidando una nación de esencia mestiza en el panorama americano; y se han adaptado a los diversas regiones geográficas de Colombia.
El Espacio geográfico de Colombia en su evolución histórica. COLOMBIA está situada en la zona nor-occidental de Suramérica, dentro el mundo socio-cultural de Hispanoamérica que une a los pueblos colonizados por España; y de Latinoamérica y el Caribe que integra a todos los pueblos desde México hasta la Patagonia. En una visión de geografía histórica y cultural, la HISTORIA DE COLOMBIA se relaciona con la HISTORIA DE AMÉRICA y de la CIVILIZACIÓN EUROPEA u OCCIDENTAL CRISTIANA.
Colombia es un país bi-frontal con dimensiones geohistóricas que la relacionan con distintos pueblos y culturas, a través de los dos océanos que bañan sus costas: el Pacífico y el Atlántico. El Océano Pacífico relaciona la Historia de Colombia con Asia y Oceanía, de donde procedieron los pueblos amerindios; y el Océano Atlántico vincula a Colombia con la Civilización Occidental Cristiana o Europea, de donde llegaron los españoles; y con el continente de África, de donde vinieron los negros esclavos.
País de Regiones. En su ubicación geográfica, COLOMBIA es un país de gran diversidad de paisajes naturales, microclimas y micro-regiones que influyen en su esencia e identidad nacional, con tendencia a la microcultura.
El país colombiano está cruzado por la Cordillera de los Andes, dividida en tres ramales orográficos, que le permiten diversidad geográfica: con altas montañas, valles interandinos, mesetas o altiplanicies en la Región Andina; con zonas planas o bajas en la Orinoquia o Llanos Orientales y en la Amazonia de selvas tropicales; y con llanuras costeras en los litorales Atlántico y Pacífico.
Un país de micro-regiones como Colombia presenta en el desenvolvimiento histórico un estilo de vida con tendencias a la micro-cultura y a la formación de diversas regiones sociales e históricas, con diversos sistemas de vigencias parciales y culturales. Los diversos pueblos que se localizaron, adaptaron y ha contribuido a la transformación del medio natural: el amerindio, el español y el africano y las mezclas étnicas, señalan también su heterogeneidad racial.
La diversidad regional y la heterogeneidad racial influyen en el hombre colombiano a través de su historia y se manifiestan en un Regionalismo o localismo que tiene raíces profundas en el medio geográfico y en las formas de asentamiento y aculturación.
Un núcleo civilizatorio en el espacio geográfico de Colombia es la Meseta o Altiplano Cundiboyacense, localizado en el centro del país. Allí se ubicó y creó su propia cultura desarrollo cultural en el área nor-occidental de Suramérica.
El pueblo Chibcha conformó un tipo de cultura mesetaria. Como ocurrió también en los demás pueblos de altas culturas en América Indígena que también se localizaron en mesetas. Son las llamadas Culturas mesetarias, como los Aztecas en la Meseta del Anáhuac, la Maya en la meseta de Yucatán, la Inca en la meseta peruano-boliviana y la Chibcha en la Altiplanicie Cundiboyacense. Las culturas mesetarias tienen que dar respuesta al reto que frece el paisaje: la altura, la sequedad, el problema de la escasez de las fuentes de agua y las dificultades para el domino del paisaje natural; la respuesta a estos problemas influyen en el proceso cultural de estos pueblos mesetarios. Otras culturas mesetarias en el mundo fueron la Cultura Persa en la Meseta de Irán y la Cultura Árabe en la Meseta de Arabia.
En el núcleo civilizatorio de la Meseta o Altiplanicie Cundiboyacense se concentró también el grupo español más grande de la inmigración hispánica; por ello, la Altiplanicie Cundiboyacense es la más típica de la estructura colonial, en donde se implantaron instituciones como la encomienda, el resguardo y la mita. Se convirtió además en el centro de poder político de la Nación.
La región nor-oriental de la Región Andina con el eje Socorro- Pamplona, actuales Santanderes, fue la zona de los indios Guanes y Chitareros que desaparecieron después de la colonización hispánica. Allí se concentró una población de agricultores, comerciantes y artesanos, en su mayoría blancos y mestizos; se produjo una vida urbana y un relativo desarrollo económico. Fue la zona más afectada por las reformas fiscales españolas, y en donde se presentó la mayor fuerza de la Insurrección de los Comuneros en 1781 y el espíritu revolucionario en la independencia.
El Occidente de Colombia, tomando como eje el río Magdalena, la arteria fluvial por donde se pobló el interior del país, se manifiesta como la región de la minería, la gran hacienda y la esclavitud. Con la conquista, la mayor parte de los indígenas de esta región desaparecieron, cuando hicieron resistencia a los españoles. L estructura minería y hacendística de la región hizo necesaria la introducción de negros esclavos para el laboreo de las minas el Chocó, Antioquia y Cauca.
La región de Antioquia se caracterizó por el mestizaje en las zonas mineras y por el trabajo tesonero para dominar las montañas, por parte de los españoles, principalmente cascos, gallegos y castellanos. En el siglo XIX se realizó la colonización antioqueña hacia las regiones de caldas, Risaralda y el Quindío, en donde los colonos dominaron las montañas y fundaron ciudades que hoy son ejemplo de prosperidad y desarrollo.
La región del cauca y Valle del Cauca concentró el mayor mestizaje en el país. Allí se mezclaron los españoles, indígenas y negros esclavos que dieron surgimiento a los mestizos, mulatos, zambos y demás mezclas. Con la intervención del negro africano en el trabajo e las grandes haciendas de azúcar y tabaco, se conformó un tipo de vida centralizado en la hacienda, de carácter empresarial en algunas de ellas, y de auto-abastecimiento alrededor de las minas en otras.
La zona del Sur en la región Andina, centralizada alrededor del Núcleo de Pasto, tuvo un predomino indígena, con escasa mezcla con el elemento español. El indio quillacinga, cualquier y pastuso, en la misma forma que el peninsular y el criollo, aceptaron tan entrañablemente las vigencias españolas, que fueron ellos quienes hicieron de la región el último baluarte del Fidelismo o Realismo en la Independencia.
La región del gran Tolima en las riberas del Magdalena concentró un grupo de mestizos que se concentraron en Neiva, Ibagué, Honda y Mariquita. Descendientes de los indios caribes de estirpe guerrera; pijaos, panches, andaquíes, natagaimas, yalcones, paeces, etc. Los pueblos que hicieron la mayor resistencia a la dominación española. Región ganadera, agrícola y minera, con haciendas de autoabastecimiento y autoconsumo.
Los Llaneros Orientales conformaron una región de una inmensa llanura cubierta de pastos, matorrales y bosuques; su eje geográfico es el Orinoco, cuyas llanuras se extienden en Colombia y Venezuela; por ello son llamadas los Llanos Colombo. Venezolanos. En la región existen varias tribus indígenas, destacándose entre ellas: Los Sálicas, Guahibos, Achaguas, Piapocos, Tigreros, Guayaberos, Guavaros, Tiniguas, Pulnaves y otros. Las expediciones alemanas de Spira y Federmán en 1535 y 1537
Explotaron la región en busca del Dorado o “Xerira”. En el siglo XVII, los Jesuitas establecieron las Misiones en Casanare, hasta 1767, cuando fueron expulsados. Los llaneros se formaron en una mezcla de indígenas, blancos y negros; viven de la ganadería y son notables jinetes. En los Llanos se organizó la Campaña Libertadora de 1819 que culminó en Boyacá.
La Amazonia colombiana es la región de las selvas ecuatoriales y de la mayor población indígena en Colombia, señalando entre las más importantes: los Tukanos, los Sionas, Macaraguejes, Koreguajes, los Baniva, Tikuna, Carixona, Huitotos, Macareguajes, Koreguajes, los Baniva, Tikuna, Carixona, Huitotos, Kofanes y muchos otros. El conquistador español Francisco de Orellana descubrió y exploró el río Amazonas en 1542. Por los problemas de la impenetrabilidad en la selva ecuatorial, la Amazonia colombiana permaneció aislada de la colonización española. Este proceso se está realizando apenas en el siglo XX, con numerosos problemas que han repercutido en la vida de las tribus indígenas.
La Costa Atlántica pertenece al área circun-caribe, la cual integra el Litoral Atlántico, con la zona americana que va desde el Brasil hasta Centroamérica y las Antillas, Posee varias subregiones: la Guajira, la Sierra Nevada de Santa Marta, las llanuras del Magdalena, el valle del Cesar, el ajo Magdalena, las Sabanas de Bolívar, la Depresión Momposina, la región del Sinú y la llanura costera. En esta región se desarrolló la Cultura Tairona, que como la Chibcha alcanzó un alto nivel cultural y material; algunas tribus indígenas aún subsisten, señalando entre ellas: los Guajiros, los Chimilas, los Kogi, los Arthuacos y otros. En el siglo XVI penetraron los españoles, quienes fundaron las ciudades de Santa Marta y Cartagena, que se convirtieron en la puerta de entrada hacia el interior del país. La presencia del negro esclavo en la Costa, de donde era distribuido al interior del país, fomentó el mestizaje. En los siglos del coloniaje hispánico y republicano se fue creando una conciencia regional costeña, de estilo Caribe, extrovertida, expansiva y alegre que asimiló sus costumbres y su interés económico con el mar, la costa Caribe, el comercio marítimo y el tráfico a través del río Magdalena.
En el Océano Atlántico, al noroeste de Cartagena y frente a la Costa de Nicaragua se encuentra el Archipiélago de San Andrés y Providencia y varios cayos. San Andrés fue centro de piratería en las Antillas y fue anexada por la Corona Española a la Nueva Granada a principios del siglo XIX. Su población es negra en su mayoría, con elementos culturales en donde se mezclan antiguas tradiciones inglesas con españolas.
La región del Pacífico en las zonas del Chocó, valles del Atrato, San Juan y Llanura del Pacífico, es el área minera más rica de Colombia, precisamente oro, plata y platino; y en la misma forma, zona maderera y pesquera. El elemento humano predominante es el negro de procedencia africana, el cual fue traído para los trabajos en las minas. Aún subsisten tribus indígenas, entre las cuales destacamos: los Cunas, Baudóes, Chocóes, Noanamaes, Cholos, Citararáes, Andáguedas, Barbocas y otros. En la prehistoria colombiana se distinguieron en el Litoral Pacífico las Culturas Tumaco y Calima.
Lo anterior señala que la Historia de Colombia debe estudiar en su conjunto historiográfico, no solamente la grande unidades históricas del conjunto nacional, sino también las diversidades regionales que señalan el proceso histórico que va de las regiones y provincias a la Nación.