MITOS Y LEYENDAS INDÍGENAS DE COLOMBIA.
Bogotá, Plaza & Janés Editores Colombia S.A. Bogotá 2013, ISBN 978-958-14-1416-1 219 págs.
CONTENIDO
Introducción......................................................................................... 9
Chiminigagua, El ser supremo de los chibchas....................................................................................... 15
Los dos caciques creadores...................................................................................... 21
Bachué, la madre de los chibchas....................................................................................... 25
Chía, la diosa luna.............................................................................................. 33
Bochica, el dios civilizador.................................................................................... 37
Huitaca, la diosa rebelde.......................................................................................... 45
Chibchacum, el atlas de los muiscas........................................................................................ 49
Cuchavira, o el arco iris................................................................................................ 53
Nencatacoa, el dios de los artistas y los bailes............................................................................................ 57
Chaquén, el dios de los deportistas................................................................................... 63
Hunzahúa, el zaque fundador de Tunja............................................................................................ 67
Idacansás, el mago chibcha........................................................................................ 75
Goranchacha, el profeta chibcha....................................................................................... 79
Tomaghata, el cacique rabón.......................................................................................... 85
La profecía del Xeque Popón......................................................................................... 87
Guatavita, el mito de El Dorado....................................................................................... 89
Furatena y las esmeraldas de Muzo.......................................................................................... 95
Meicuchacá y la serpiente................................................................................... 99
Pacanchiquey la bella Azay.......................................................................................... 103
El amor sublime de Zoratama.................................................................................. 107
La mujer chibcha y el borrachero................................................................................ 113
La diosa Dabeiba..................................................................................... 115
Yurupary, el dios civilizador del Vaupés...................................................................................... 117
La India Catalina.................................................................................... 121
La Cacica Gaitana.................................................................................... 125
El Cacique Acaíme y la Resistencia Indígena................................................................................. ..131
El Cacique Calarcá..................................................................................... 135
Sagipa y el Tesoro Chibcha.................................................................................... 143
Mareiwa, Yoruja y Borunka, de los guajiros.................................................................................... 147
La Diosa Igua de los Wayu....................................................................................... 149
Taikú, el señor del oro........................................................................................... 151
Victoria regia, la flor amazónica...............................................................................155
Fusiñamuy de los huitotos.................................................................................. 158
Purú y la serpiente................................................................................ 159
Itaqui, el sol de los paeces................................................................................... 160
El sol y la luna de los arhuacos .............................................................................................. 161
Güequiau .............................................................................................. 162
El indio y la piedra del CocuÍ..................................................................................... 163
El mito del jaguar.................................................................................... 165
El Boraro de la cuenca amazónica............................................................................ 169
Los espíritus de las lagunas................................................................................. 171
La creación .............................................................................................. 175
La creación de los mundos................................................................................. 178
El niño serpiente................................................................................ 183
El hijo del trueno.................................................................................... 186
La luna y el origen de los Tunebos................................................................................. 189
Las Amazonas....................................................................... 191
El árbol de la vida....................................................................................... 195
Juan Tama y la Laguna del Pataló..................................................................................... 197
El Yacuruna, mito del Amazonas............................................................................. 199
El cargador de sal.......................................................................................... 203
Síntesis final.............................................................................................. 209
Bibliografía.................................................................................. 211
INTRODUCCIÓN
En las comunidades indígenas de Colombia existen numerosos mitos y leyendas, que reflejan aspectos muy significativos de su religión y creencias y sus ideas sobre el mundo en su cosmovisión. Un estudio sobre los mitos y leyendas de los indígenas colombianos nos lleva al conocimiento de su religión y creencias más significativas que han tenido su vigencia y evolución a través del tiempo.
Cuando estudiamos los cronistas de Indias de los siglos XVI y XVII, encontramos la narración de algunos mitos y leyendas de los pueblos aborígenes de América, entre ellos los del Nuevo Reino de Granada, actual Colombia. Por tradición oral, los indígenas relataron a los españoles sus mitos y leyendas: los chibchas de Chiminichagua, Suhé, Chía, Bachué, Bochica, Nencatacoa, Chaquén, Chibchacún y otros. Y conocieron las narraciones de otros mitos de diversos grupos aborígenes de Colombia.
En las obras de Fray Pedro Simón, Juan de castellano, Fray Pedro de Aguado, Lucas Fernández de Piedrahita, Fray Alonso de Zamora y otros cronistas, encontramos múltiples referencias sobre los mitos y leyendas indígenas, antes de la conquista hispánica. Asimismo, conocemos los grandes estudios que han realizado los antropólogos y etno-historiadores sobre los mitos y leyendas de los diversos grupos tribales de Colombia y sus relaciones con otros de América y el mundo.
Los mitos y leyendas los encontramos en todos los pueblos del mundo. La imaginación primitiva, desde hace milenios creó una serie de deidades y les dio forma corpórea, visible y viviente para explicarse el origen de las cosas y de los hombres y para afirmar su fraternidad con las especies de animales y sus relaciones con los astros y las plantas. De ahí que los mitos sean un conjunto de creencias brotadas del fondo emocional, que se manifiestan como fuerzas operantes en la sociedad. Asimismo, como una estructura mental con cuyo auxilio se nos hacen asequibles ciertas configuraciones históricas que, de otra manera, permanecerían cerradas a nuestra comprensión.
Marcea Eliade, en su obra Mito y realidad, señala los aspectos más destacados en la estructura de los mitos. Ellos enseñan a los hombres las historias primordiales que los han constituido esencialmente y todo lo que tiene relación con su existencia. Los mitos relatan no solamente el origen del mundo, de los animales, de las plantas y del hombre, sino también los acontecimiento primordiales a consecuencia de los cuales el hombre ha llegado a ser lo que es hoy. Si el hombre existe, es porque los seres sobrenaturales han desplegado una actitud creadora en los comienzos.
El conocimiento de los mitos equivale en algunos pueblos indígenas a llegar al secreto del origen de las cosas y a la adquisición de un poder mágico sobre ellas, gracias al cual se logra dominarlas, multiplicarlas o reproducirlas a su voluntad. Por ello, lo que pasó en los orígenes es susceptible de repetición por la fuerza de los ritos que se hacen para reavivar el mito periódicamente. Por ello, los rituales de los sacerdotes, xeques, piaches o personas encargadas de hacer las oraciones, peticiones y ofrendas a los dioses.
Los creyentes en los mitos dan mucha importancia a la manifestación de la fuerza en los fenómenos naturales, humanos y animales. Cualquier cosa que manifieste fuerza o relación con lo trascendente es sagrada y por consiguiente puede ser venerada. Los astros, los mares, los ríos, las montañas, los animales, las plantas, los fenómenos naturales y aún los mismos hombres pueden ser mitificados, en cuanto revelan una fuerza o el espíritu que los anima.
Los mitos reflejan la concepción la concepción del mundo y de la vida de los pueblos. Unos mitos son teogónicos porque relatan el origen y la historia de los dioses; otros son cosmogónicos porque explican la creación del mundo; otros son etiológicos porque explican el origen de los seres y de las cosas; otros son escatológicos porque buscan explicar el futuro de los pueblos y el fin del mundo; otros son morales y se manifiestan como una lucha constante entre el bien y el mal; otros son antropogénicos, relativos a la aparición del hombre.
El pensamiento indígena de Colombia, como el de mayor parte de los indígenas americanos, es por esencia mitológico. Para explicar el origen de los hombres y de las cosas y las causas de los fenómenos naturales, los pueblos aborígenes han creado deidades o mitos que reciben adoración y culto.
El cosmos, el sol, la luna, los astros, la tierra, el viento, la lluvia y otras fuerzas naturales representan la base de la mitología aborigen y su objeto de adoración y culto.
Los astros, y en especial, el sol y la luna, han tenido gran difusión como mitos entre los aborígenes colombianos y americanos. Tenemos en cuenta que los astros constituyen un motivo de inquietud y zozobra para todos los pueblos primitivos del mundo. El sol, la luna y las estrellas han sido objeto de adoración y culto y han sido considerados sus efectos en la caza, la pesca, la recolección y la agricultura. Algunos ritos de la fertilidad están asociados a los mitos astrales, pues son considerados como fuerzas para influir en el mundo y en los hombres.
Los mitos alrededor del sol han sido los más generalizados desde tiempo inmemoriales. El Sol es considerado como el supremo benefactor del hombre y dispensador de la fecundidad de la tierra. No podemos comprender la historia americana sin hallar el significado del mito del sol en la vida de los hombres. Los aborígenes americanos consagraron sus templos principales al sol e hicieron sacrificios humanos en su honor. Los mitos mayores en Colombia indígena y en general en Indoamérica tienen íntima relación con el culto al sol. Los indios Chibchas o Muiscas del altiplano Cundiboyacense adoraban al Sol o Suhé y le dedicaron lo mejor de sus ritos y templos; entre estos últimos, el más importante fue el Templo del Sol en Sogamoso.
Los mitos alrededor de la luna son también muy importantes en Colombia y en Indoamérica. Entre los Chibchas existió la adoración a Chía, la diosa luna, cuyo culto está relacionado con la fecundidad de la tierra y la fertilidad sexual.
Algunas piedras y objetos naturales poseen espíritus que para muchos pueblos se convierten en mitos. Los indios Laches en el norte de Boyacá rendían culto a las piedras y creían que los hombres se convertían en piedras después de muertos; por ello, veían en ellas la imagen de sus antepasados.
Ciertos animales han sido convertidos también en mitos en algunos pueblos indígenas; principalmente el jaguar, la serpiente, el cóndor, la rana y otros. Algunos pueblos del macizo colombiano tienen el mito del Cóndor, símbolo de fortaleza y rey de los Andes, el cual cazan vivo y despedazan en una ceremonia ritual con amplia participación popular.
Los pueblos indígenas de Colombia y en general de América se integran en un todo o conjunto con el cosmos y practican los ritos de la fertilidad como una dinámica constante de creación, en el cual nacer y morir y volver a nacer transmiten un proceso de revitalización y de regeneración. Es por ello que los aspectos diversos de la vida de los pueblos indígenas tienen relación muy estrecha con la fecundidad y la fertilidad.
La mayor parte de las fiestas, cantos y danzas entre los indígenas son de carácter mágico-religioso; así también numerosas ceremonias de las cosechas agrícolas, ceremonias familiares y tribales, etc., lo cual indica que un estudio sobre las culturas indígenas americanas no es posible sin un análisis mágico, mitológico y religioso. Las deidades mayores y las menores pululan en los diversos pueblos indígenas. Mitos cosmogónicos, mitos sobre la creación, mitos sobre el ser supremo, mitos sobre la creación, mitos sobre el ser supremo, mitos sobre los héroes civilizadores, mitos sobre los demonios y los espantos y mitos sobre aspectos diversos se han generalizado y se convierten en las bases o estructuras del pensamiento mítico-colombiano a través de los indígenas.
Esta obra Mitos y Leyendas indígenas de Colombia tiene por objeto presentar una visión general sobre el pensamiento mítico de los aborígenes colombianos, tanto de las tribus indígenas prehispánicas, que conocemos a través de los cronistas de Indias, como de los aborígenes en nuestro mundo contemporáneo. Plaza & Janés, Editores Colombia S.A. a través de esta obra, se interesa por llevar a los estudiantes colombianos a lo más representativo de los mitos y leyendas indígenas de Colombia. Sin tener la forma de un texto escolar, este libro es útil como auxiliar de la enseñanza y tiene como meta, contribuir al conocimiento de la identidad nacional, en un aspecto significativo como es el pensamiento mítico de los indígenas colombianos.